Mengapa Studi Al-Quran Penting?
Sebelum membahas pengertian Al-Quran, kita perlu mengajukan satu pertanyaan mendasar:
Apakah membaca Al-Quran sama dengan memahami Al-Quran?
Jawabannya tentu tidak selalu sama.
Membaca Al-Quran merupakan aktivitas yang sangat mulia. Akan tetapi, Al-Quran diturunkan bukan hanya agar manusia melafalkan ayat-ayatnya, melainkan juga agar manusia memahami petunjuknya dan menjadikannya pedoman kehidupan.
Allah Swt. berfirman:
\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0645\u064f\u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u064c \u0644\u0650\u064a\u064e\u062f\u064e\u0651\u0628\u064e\u0651\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0622\u064a\u064e\u0627\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u0650\u064a\u064e\u062a\u064e\u0630\u064e\u0643\u064e\u0651\u0631\u064e \u0623\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0628\u0650
“Ini adalah sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.”
QS. Shad [38]: 29
Ayat tersebut menarik karena menggunakan konsep tadabbur.
Artinya, interaksi dengan Al-Quran tidak berhenti pada aktivitas membaca, tetapi berlanjut pada:
membaca \u2192 memahami \u2192 merenungkan \u2192 mengambil pelajaran \u2192 mengamalkan.
Inilah salah satu dasar penting mengapa Studi Al-Quran diperlukan.<\/p>\n\n\n\n
Hadits Nabi dan Hadits Qudsi<\/strong> Al-Quran mempunyai fungsi yang sangat luas.<\/p>\n\n\n\n Bagian ini sangat penting bagi mahasiswa. Dari empat pokok bahasan hari ini dapat dirumuskan beberapa kesimpulan.<\/p>\n\n\n\n Untuk diskusi kelas, Bapak dapat menggunakan pertanyaan berikut:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PENDAHULUAN Mengapa Studi Al-Quran Penting?Sebelum membahas pengertian Al-Quran, kita perlu mengajukan satu pertanyaan mendasar:Apakah membaca Al-Quran sama dengan memahami Al-Quran?Jawabannya tentu tidak selalu sama.Membaca Al-Quran merupakan aktivitas yang sangat mulia. Akan tetapi, Al-Quran diturunkan bukan hanya agar manusia melafalkan ayat-ayatnya, melainkan juga agar manusia memahami petunjuknya dan menjadikannya pedoman kehidupan.Allah Swt. berfirman:\u0643\u0650\u062a\u064e\u0627\u0628\u064c \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0645\u064f\u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u064c […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-1226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-materi-perkuliahan"],"yoast_head":"\n
Bagian ini sangat penting karena banyak orang sering menyamakan:
Al-Quran = Hadits Nabi = Hadits Qudsi
Padahal ketiganya memiliki karakteristik yang berbeda.<\/p>\n\n\n\n\n
Hadits secara umum adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw., baik:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Contohnya adalah Hadits tentang niat:
\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0627\u0644\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u064a\u064e\u0651\u0627\u062a\u0650
“Sesungguhnya amal perbuatan tergantung pada niatnya.”
Hadits tersebut merupakan sabda Nabi Muhammad Saw. yang diriwayatkan melalui jalur periwayatan Hadits.
Hadits Nabi mempunyai posisi sangat penting karena menjelaskan dan memberikan contoh implementasi ajaran Al-Quran.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Allah berfirman:
\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0627\u0644\u0630\u0650\u0651\u0643\u0652\u0631\u064e \u0644\u0650\u062a\u064f\u0628\u064e\u064a\u0650\u0651\u0646\u064e \u0644\u0650\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0632\u0650\u0651\u0644\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652
“Dan Kami turunkan kepadamu Adz-Dzikr agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka.”
QS. An-Nahl [16]: 44
Ayat ini sering dijadikan dasar penting mengenai fungsi Nabi dalam menjelaskan wahyu Al-Quran.
Contoh paling mudah adalah shalat.
Al-Quran memerintahkan:
\u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e
“Dirikanlah shalat.”
Tetapi Al-Quran tidak menjelaskan seluruh detail teknis shalat dalam satu tempat secara lengkap.
Nabi Muhammad Saw. kemudian memberikan contoh praktik shalat.
Dalam Hadits disebutkan:
\u0635\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0645\u064f\u0648\u0646\u0650\u064a \u0623\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a
“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku melaksanakan shalat.”
HR. al-Bukhari
Dengan demikian, mahasiswa dapat melihat hubungan:
Al-Quran memberikan dasar dan prinsip \u2192 Sunnah Nabi memberikan penjelasan dan contoh implementasi.<\/li>\n\n\n\n
Hadits Qudsi merupakan Hadits yang di dalamnya Nabi Muhammad Saw. menyampaikan sesuatu yang dinisbatkan kepada Allah Swt.
Salah satu contoh yang sangat dikenal adalah:
\u064a\u064e\u0627 \u0639\u0650\u0628\u064e\u0627\u062f\u0650\u064a \u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u064a \u062d\u064e\u0631\u064e\u0651\u0645\u0652\u062a\u064f \u0627\u0644\u0638\u064f\u0651\u0644\u0652\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u0650\u064a
“Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku…”
HR. Muslim
Hadits tersebut dikenal sebagai Hadits qudsi karena kandungannya dinisbatkan kepada Allah, tetapi ia bukan Al-Quran.<\/li>\n\n\n\n
Perbedaan mendasar dapat dijelaskan sebagai berikut:
Aspek Al-Quran Hadits Nabi Hadits Qudsi
Kedudukan Kalam Allah Sabda\/perbuatan\/ketetapan Nabi Hadits yang maknanya dinisbatkan kepada Allah
Bentuk Wahyu Al-Quran Sunnah Nabi Hadits
Menjadi bagian mushaf Ya Tidak Tidak
Membaca sebagai ibadah khusus Ya Tidak Tidak seperti Al-Quran
Kemukjizatan Mukjizat Al-Quran Bukan Al-Quran Bukan Al-Quran
Transmisi Mutawatir secara keseluruhan Beragam tingkat kesahihan Beragam tingkat kesahihan
Digunakan dalam shalat sebagai bacaan Al-Quran Ya Tidak Tidak
Catatan akademik penting
Dalam literatur Ulumul Quran terdapat pembahasan mengenai apakah lafaz dan makna Hadits qudsi seluruhnya dari Allah atau bagaimana tepatnya hubungan antara makna yang dinisbatkan kepada Allah dengan redaksi Nabi. Karena itu, mahasiswa sebaiknya tidak menyederhanakan definisi Hadits qudsi menjadi “pasti lafaznya dari Allah” tanpa melihat perbedaan pendapat ulama.
Yang paling penting untuk level pengantar adalah:
Hadits Qudsi tetap berstatus Hadits dan tidak menjadi bagian dari Al-Quran.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nC. FUNGSI DAN PERANAN AL-QURAN<\/h2>\n\n\n\n
\n
Fungsi paling fundamental adalah sebagai hudan, yaitu petunjuk.
Allah berfirman:
\u0647\u064f\u062f\u064b\u0649 \u0644\u0650\u0651\u0644\u0652\u0645\u064f\u062a\u064e\u0651\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e
“Sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”
QS. Al-Baqarah [2]: 2
Dan:
\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0647\u064e\u0670\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u064a\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650\u064a \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u062a\u0650\u064a \u0647\u0650\u064a\u064e \u0623\u064e\u0642\u0652\u0648\u064e\u0645\u064f
“Sesungguhnya Al-Quran ini memberikan petunjuk kepada jalan yang paling lurus…”
QS. Al-Isra [17]: 9
Maknanya
Al-Quran memberikan orientasi tentang bagaimana manusia menjalani kehidupan.
Petunjuk tersebut meliputi:
\u2022 akidah;
\u2022 ibadah;
\u2022 akhlak;
\u2022 hubungan sosial;
\u2022 keluarga;
\u2022 pendidikan;
\u2022 ekonomi;
\u2022 keadilan;
\u2022 dan berbagai aspek kehidupan lainnya.<\/li>\n\n\n\n
Allah menyebut Al-Quran sebagai Al-Furqan.
\u062a\u064e\u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0646\u064e\u0632\u064e\u0651\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064f\u0631\u0652\u0642\u064e\u0627\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650\u0647\u0650
“Mahasuci Allah yang telah menurunkan Al-Furqan kepada hamba-Nya…”
QS. Al-Furqan [25]: 1
Furqan bermakna pembeda.
Artinya, Al-Quran memberikan prinsip untuk membedakan:
\u2022 benar dan salah;
\u2022 hak dan batil;
\u2022 baik dan buruk;
\u2022 adil dan zalim;
\u2022 petunjuk dan kesesatan.<\/li>\n\n\n\n
Al-Quran tidak hanya membahas persoalan akhirat.
Al-Quran juga memberikan prinsip dalam kehidupan dunia.
Misalnya dalam persoalan ekonomi:
\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0628\u0652\u062e\u064e\u0633\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064e \u0623\u064e\u0634\u0652\u064a\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652
“Dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-haknya…”
QS. Hud [11]: 85
Nilai yang dapat dipahami adalah:
jangan mengambil hak orang lain dan jangan melakukan kecurangan.
Prinsip tersebut relevan dalam kehidupan modern:
\u2022 perdagangan;
\u2022 bisnis;
\u2022 pendidikan;
\u2022 penelitian;
\u2022 pekerjaan;
\u2022 pelayanan publik.<\/li>\n\n\n\n
Bagi mahasiswa PAI, fungsi ini sangat penting.
Al-Quran memberikan prinsip pendidikan seperti:
\u2022 pentingnya ilmu;
\u2022 pentingnya membaca;
\u2022 berpikir;
\u2022 bertanya;
\u2022 menggunakan akal;
\u2022 mengambil pelajaran;
\u2022 membentuk akhlak.
Allah berfirman:
\u0627\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u0652 \u0628\u0650\u0627\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u062e\u064e\u0644\u064e\u0642\u064e
“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.”
QS. Al-‘Alaq [96]: 1
Ayat pertama yang turun ini memiliki pesan yang sangat kuat tentang membaca, belajar dan memperoleh pengetahuan.<\/li>\n\n\n\n
Tujuan mempelajari Al-Quran bukan hanya memperbanyak pengetahuan.
Pengetahuan tersebut harus membentuk perilaku.
Allah berfirman:
\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u0652\u0644\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062d\u0652\u0633\u064e\u0627\u0646\u0650
“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan…”
QS. An-Nahl [16]: 90
Dengan demikian, Al-Quran mempunyai fungsi transformasional:
dari pengetahuan \u2192 menjadi nilai \u2192 menjadi sikap \u2192 menjadi perilaku.<\/li>\n\n\n\n
Allah berfirman:
\u0623\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0630\u0650\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0637\u0652\u0645\u064e\u0626\u0650\u0646\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u064f
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
QS. Ar-Ra’d [13]: 28
Al-Quran memiliki dimensi spiritual yang kuat.
Namun mahasiswa perlu memahami bahwa fungsi spiritual Al-Quran tidak berarti mengabaikan fungsi intelektualnya.
Al-Quran mengajak manusia:
\u2022 berpikir;
\u2022 merenung;
\u2022 mengamati;
\u2022 mengambil pelajaran;
\u2022 dan menggunakan akal.<\/li>\n\n\n\n
Al-Quran berulang kali mengajak manusia untuk berpikir.
Misalnya:
\u0623\u064e\u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0642\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e
“Tidakkah kamu menggunakan akal?”
dan:
\u0623\u064e\u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062a\u064e\u062f\u064e\u0628\u064e\u0651\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e
“Tidakkah mereka mentadabburi Al-Quran?”
QS. Muhammad [47]: 24
Ini menunjukkan bahwa interaksi dengan Al-Quran tidak hanya bersifat emosional, tetapi juga intelektual.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nD. MEMAHAMI AL-QURAN SECARA TEKSTUAL DAN KONSEPTUAL<\/h2>\n\n\n\n
Sebab, banyak perbedaan pemahaman terhadap Al-Quran muncul bukan karena orang tidak membaca Al-Quran, tetapi karena cara membaca dan memahami teksnya berbeda.<\/p>\n\n\n\n\n
Pendekatan tekstual berarti memberikan perhatian serius terhadap teks ayat.
Yang diperhatikan antara lain:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Dengan demikian, pendekatan tekstual bukan sekadar:
“membaca terjemahan.”
Tetapi juga berusaha memahami teks sesuai struktur dan bahasa aslinya.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Karena sebelum seseorang menafsirkan sebuah ayat, ia harus mengetahui:
Apa sebenarnya yang dikatakan teks tersebut?
Jika seseorang tidak memahami teks, maka ada risiko ia memasukkan gagasannya sendiri ke dalam ayat.
Karena itu, pemahaman tekstual berfungsi sebagai fondasi.<\/li>\n\n\n\n
Misalnya Allah berfirman:
\u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e
“Dirikanlah shalat.”
Secara tekstual kita melihat:
\u2022 kata perintah;
\u2022 objek perintah adalah shalat;
\u2022 terdapat tuntutan untuk menegakkan shalat.
Namun pertanyaan berikutnya adalah:
Bagaimana shalat dilaksanakan?
Untuk menjawabnya kita membutuhkan Sunnah Nabi.
Di sini terlihat bahwa memahami teks Al-Quran juga membutuhkan pemahaman terhadap sumber-sumber penjelasnya.<\/li>\n\n\n\n
Pemahaman konseptual tidak berhenti pada bunyi atau redaksi ayat.
Mahasiswa berusaha menemukan:
\u2022 konsep;
\u2022 nilai;
\u2022 prinsip;
\u2022 tujuan;
\u2022 pesan;
\u2022 dan relevansi ayat.
Pertanyaannya berubah dari:
“Apa yang dikatakan teks?”
menjadi:
“Apa gagasan utama yang hendak dibangun oleh teks tersebut?”<\/li>\n\n\n\n
Misalnya terdapat ayat yang berbicara mengenai keadilan.
Secara tekstual mahasiswa mempelajari:
Apa kata yang digunakan untuk keadilan?
Kemudian secara konseptual mahasiswa bertanya:
Apa konsep keadilan menurut Al-Quran?
Kemudian berkembang:
Bagaimana prinsip keadilan tersebut diterapkan dalam kehidupan?
Misalnya:
Dalam pendidikan
Guru harus memperlakukan peserta didik secara adil.
Dalam penelitian
Peneliti harus jujur terhadap data.
Dalam penilaian
Dosen harus memberikan penilaian berdasarkan kriteria.
Dalam kehidupan sosial
Seseorang tidak boleh mengambil hak orang lain.
Dengan demikian:
Teks memberikan landasan, konsep memberikan pemahaman, dan penerapan menghubungkan pesan Al-Quran dengan kehidupan.<\/li>\n\n\n\n
Konsep tadabbur sangat penting untuk memahami hubungan teks dan konsep.
Allah berfirman:
\u0623\u064e\u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062a\u064e\u062f\u064e\u0628\u064e\u0651\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e
“Tidakkah mereka mentadabburi Al-Quran?”
QS. Muhammad [47]: 24
Tadabbur dapat dipahami sebagai proses merenungkan dan menggali secara mendalam pesan yang terkandung dalam ayat.
Dengan demikian, membaca Al-Quran seharusnya menghasilkan proses:
Qira’ah \u2192 Fahm \u2192 Tadabbur \u2192 Amal
Qira’ah = membaca
Fahm = memahami
Tadabbur = merenungkan secara mendalam
Amal = mengimplementasikan<\/li>\n\n\n\n
Salah satu ulama yang penting dalam kajian tafsir adalah Ibnu Katsir. Dalam tradisi tafsirnya, Al-Quran dijelaskan dengan memperhatikan Al-Quran itu sendiri, Hadits, perkataan sahabat dan tabi’in, serta aspek kebahasaan dan penafsiran yang dapat dipertanggungjawabkan.
Sementara itu, Al-Zarkasyi dalam Al-Burhan fi ‘Ulum Al-Quran dan Al-Suyuthi dalam Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Quran membahas berbagai ilmu yang diperlukan untuk memahami Al-Quran.
Pesan penting dari tradisi Ulumul Quran tersebut adalah:
Memahami Al-Quran membutuhkan perangkat keilmuan, bukan sekadar pendapat pribadi.
Karena itu, mahasiswa PAI perlu mengenal berbagai disiplin pendukung seperti:
\u2022 bahasa Arab;
\u2022 Nahwu;
\u2022 Sharaf;
\u2022 Balaghah;
\u2022 Asbabun Nuzul;
\u2022 Makkiyah-Madaniyyah;
\u2022 Nasikh-Mansukh;
\u2022 Qiraat;
\u2022 ilmu Hadits;
\u2022 Ushul Fiqh;
\u2022 dan ilmu Tafsir.<\/li>\n\n\n\n
Terjemahan sangat membantu orang memahami makna awal sebuah ayat.
Namun:
Terjemahan bukan Al-Quran dalam pengertian teks Arabnya.
Terjemahan merupakan hasil pemindahan makna dari bahasa Arab ke bahasa lain.
Satu kata Arab terkadang mempunyai:
\u2022 beberapa kemungkinan makna;
\u2022 konteks penggunaan;
\u2022 nuansa;
\u2022 struktur gramatikal;
\u2022 dan hubungan dengan kata lainnya.
Karena itu, mahasiswa PAI perlu belajar menggunakan tafsir dan sumber-sumber Ulumul Quran.<\/li>\n\n\n\n
Untuk memudahkan mahasiswa, kita dapat membuat tiga tahap:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Apa yang dikatakan ayat?<\/li>\n\n\n\n
Dalam konteks apa ayat tersebut disampaikan?<\/li>\n\n\n\n
Apa prinsip atau nilai yang dapat dipahami dari ayat tersebut?
Kemudian:<\/li>\n\n\n\n
Bagaimana nilai tersebut diterapkan dalam kehidupan?
Sehingga alurnya:
TEKS
\u2193
KONTEKS
\u2193
KONSEP\/NILAI
\u2193
PENERAPAN<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n\n
Mari kita gunakan QS. Al-Hujurat ayat 6:
\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0627\u0633\u0650\u0642\u064c \u0628\u0650\u0646\u064e\u0628\u064e\u0625\u064d \u0641\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064f\u0648\u0627
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya…”
QS. Al-Hujurat [49]: 6
Secara tekstual
Ada perintah untuk melakukan tabayyun ketika menerima berita.
Secara kontekstual
Ayat tersebut berkaitan dengan persoalan berita yang dapat menimbulkan kesalahan dan dampak sosial.
Secara konseptual
Terdapat prinsip:
verifikasi informasi sebelum mempercayai atau menyebarkannya.
Dalam kehidupan mahasiswa
Ketika menerima informasi melalui:
\u2022 WhatsApp;
\u2022 Facebook;
\u2022 TikTok;
\u2022 Instagram;
\u2022 YouTube;
\u2022 grup kelas;
mahasiswa tidak boleh langsung mempercayai atau menyebarkannya.
Harus dilakukan:
Terima informasi \u2192 periksa sumber \u2192 verifikasi \u2192 bandingkan \u2192 simpulkan \u2192 baru sebarkan.
Di sinilah Studi Al-Quran menjadi relevan dengan kehidupan modern.<\/li>\n\n\n\n
Mahasiswa sekarang hidup dalam lingkungan informasi yang sangat melimpah.
Masalahnya bukan hanya:
“Bagaimana mendapatkan informasi?”
tetapi:
“Bagaimana menentukan informasi mana yang benar dan dapat dipertanggungjawabkan?”
Dalam konteks Al-Quran, mahasiswa harus berhati-hati terhadap:
\u2022 potongan video ayat;
\u2022 kutipan ayat tanpa konteks;
\u2022 terjemahan yang tidak jelas sumbernya;
\u2022 kutipan Hadits tanpa referensi;
\u2022 tafsir yang tidak diketahui sumbernya;
\u2022 konten agama yang viral tetapi tidak jelas sanad atau argumentasinya.
Karena itu, Studi Al-Quran sekaligus melatih literasi keagamaan dan literasi informasi.<\/li>\n\n\n\n
Calon guru PAI tidak cukup hanya memiliki kemampuan:
“menyampaikan ayat.”
Tetapi harus mampu:
menjelaskan ayat dengan dasar keilmuan.
Guru PAI idealnya mampu membimbing peserta didik:
Membaca \u2192 memahami \u2192 berpikir \u2192 mengambil nilai \u2192 mengamalkan.
Karena itu, Study Quran memiliki posisi strategis dalam pembentukan kompetensi calon guru PAI.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nE. KESIMPULAN<\/h2>\n\n\n\n
\n
Al-Quran adalah kalam Allah Swt. yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. melalui Malaikat Jibril dan memiliki karakteristik khusus yang membedakannya dari sumber ajaran lainnya.<\/li>\n\n\n\n
Al-Quran, Hadits Nabi dan Hadits Qudsi memiliki hubungan dengan ajaran Islam, tetapi tidak memiliki kedudukan dan karakteristik yang sama.<\/li>\n\n\n\n
Al-Quran berfungsi sebagai:
petunjuk, pembeda, sumber nilai, sumber ajaran dan pedoman kehidupan manusia.<\/li>\n\n\n\n
Memahami Al-Quran harus dimulai dari teks, tetapi tidak berhenti pada teks.
Pemahaman yang lebih utuh membutuhkan:
teks \u2192 konteks \u2192 konsep \u2192 nilai \u2192 penerapan.
Dengan demikian, urgensi Studi Al-Quran bukan sekadar agar mahasiswa mengetahui lebih banyak tentang Al-Quran, tetapi agar mahasiswa memiliki kemampuan untuk memahami pesan Al-Quran secara bertanggung jawab dan menghubungkannya dengan kehidupan.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nF. PERTANYAAN DISKUSI<\/h2>\n\n\n\n
\n
Tugas refleksi
“Menurut Anda, apakah seseorang yang banyak membaca Al-Quran otomatis memahami Al-Quran? Jelaskan argumentasi Anda dengan menggunakan minimal satu ayat Al-Quran dan satu sumber Ulumul Quran.”<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n