SEJARAH KODIFIKASI DAN PENULISAN AL-QUR’AN

A. Pendahuluan
Al-Qur’an merupakan wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril sebagai petunjuk bagi umat manusia. Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus, tetapi secara bertahap dalam rentang waktu sekitar 23 tahun. Sejak awal turunnya wahyu, Rasulullah SAW telah melakukan berbagai upaya untuk menjaga dan mengajarkan Al-Qur’an kepada para sahabat. Publish
Pada masa awal Islam, pelestarian Al-Qur’an berlangsung melalui dua jalur utama, yaitu:

1. Transmisi lisan melalui hafalan dan bacaan
2. Transmisi tertulis melalui penulisan ayat-ayat Al-Qur’an
   Kedua jalur tersebut kemudian menjadi dasar bagi proses penghimpunan Al-Qur’an dalam bentuk mushaf pada masa Abu Bakar dan standardisasi mushaf pada masa Utsman bin Affan. Publish
   Dengan demikian, sejarah kodifikasi Al-Qur’an tidak dapat dipahami sebagai satu peristiwa yang terjadi secara tiba-tiba. Ia merupakan proses bertahap yang melibatkan Nabi Muhammad SAW, para sahabat, para penghafal Al-Qur’an, para penulis wahyu, serta kepemimpinan Khulafaur Rasyidin.

B. Pengertian Penulisan dan Kodifikasi Al-Qur’an
Sebelum membahas sejarahnya, perlu dibedakan antara penulisan, penghimpunan, dan kodifikasi.

1. Penulisan Al-Qur’an
   Penulisan Al-Qur’an adalah kegiatan mencatat ayat-ayat Al-Qur’an ketika wahyu turun. Pada masa Nabi Muhammad SAW, ayat-ayat ditulis oleh para sahabat yang bertugas sebagai Kuttāb al-Waḥy (penulis wahyu).
2. Penghimpunan Al-Qur’an
   Penghimpunan adalah proses mengumpulkan berbagai catatan ayat Al-Qur’an yang sebelumnya masih tersebar pada berbagai media tulisan dan mengintegrasikannya dengan hafalan para sahabat.
3. Kodifikasi Al-Qur’an
   Kodifikasi dapat dipahami sebagai proses menghimpun, memverifikasi, menyusun, dan menetapkan teks Al-Qur’an dalam bentuk mushaf yang memiliki otoritas.
   Sumber pertama menjelaskan bahwa proses tersebut mempertemukan hafalan kolektif dan dokumentasi tertulis, sehingga kodifikasi tidak hanya merupakan pekerjaan administratif, tetapi juga proses intelektual dalam menjaga transmisi wahyu. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

C. Tahapan Sejarah Penulisan dan Kodifikasi Al-Qur’an
Secara garis besar, sejarah penulisan dan kodifikasi Al-Qur’an dapat dibagi menjadi tiga tahap utama:
Tahap I
Masa Nabi Muhammad SAW
→ Wahyu ditulis dan dihafalkan.
Tahap II
Masa Abu Bakar ash-Shiddiq
→ Ayat-ayat Al-Qur’an dihimpun dalam satu kumpulan mushaf sebagai respons terhadap wafatnya sejumlah penghafal Al-Qur’an.
Tahap III
Masa Utsman bin Affan
→ Mushaf distandardisasi dan disalin ke berbagai wilayah untuk mengatasi potensi perselisihan akibat perbedaan bacaan.
Pembagian tiga tahap ini juga ditegaskan dalam sumber kedua. Publish

D. Penulisan Al-Qur’an pada Masa Nabi Muhammad SAW

1. Proses Turunnya Al-Qur’an
   Al-Qur’an diturunkan secara bertahap kepada Nabi Muhammad SAW. Setiap kali menerima wahyu, Rasulullah SAW membacakan ayat tersebut kepada para sahabat dan mengajarkan kandungannya. Publish
   Turunnya Al-Qur’an secara bertahap mempunyai konsekuensi penting dalam sejarah penulisannya. Ayat yang baru turun langsung diterima, dipahami, dihafalkan, dibacakan dan pada kesempatan tertentu dituliskan.
2. Penghafalan Al-Qur’an
   Metode pertama dalam menjaga Al-Qur’an adalah hafalan.
   Nabi Muhammad SAW merupakan orang pertama yang menerima dan menghafalkan wahyu. Selanjutnya, beliau mengajarkan ayat tersebut kepada para sahabat. Para sahabat kemudian menghafalkannya dan mengajarkannya kepada sahabat lainnya. Publish
   Tradisi hafalan memiliki posisi sangat penting karena masyarakat Arab ketika itu mempunyai tradisi oral yang kuat. Dengan demikian, Al-Qur’an tidak hanya berada dalam bentuk tulisan, tetapi juga hidup dalam memori kolektif masyarakat Muslim.
   Fungsi hafalan:
   • menjaga ayat agar tidak terlupakan;
   • memastikan kesinambungan bacaan;
   • memudahkan pengajaran Al-Qur’an;
   • menjadi sumber verifikasi terhadap teks tertulis;
   • membentuk tradisi transmisi Al-Qur’an dari generasi ke generasi.
   Sumber tahun 2026 menekankan bahwa tradisi lisan dan tulisan berjalan secara bersamaan dalam preservasi Al-Qur’an. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

E. Penulisan Al-Qur’an pada Masa Nabi
Selain dihafalkan, Al-Qur’an juga ditulis sejak masa Nabi Muhammad SAW.
Setiap kali wahyu turun, Rasulullah SAW memerintahkan sahabat tertentu untuk menuliskannya. Para sahabat yang bertugas menulis wahyu dikenal sebagai:
Kuttāb al-Waḥy — كُتَّابُ الْوَحْيِ
atau para penulis wahyu.
Di antara nama yang disebut dalam sumber kedua adalah Zaid bin Tsabit, Ubay bin Ka’ab, Mu’adz bin Jabal, Ali bin Abi Thalib, Abu Darda, Abdullah bin Mas’ud, dan beberapa sahabat lainnya. Publish

1. Media Penulisan Al-Qur’an
   Pada masa tersebut belum tersedia kertas seperti yang digunakan sekarang. Ayat-ayat Al-Qur’an ditulis pada berbagai media, antara lain:
   • kulit;
   • daun atau pelepah;
   • batu atau lempengan;
   • tulang;
   • kayu;
   • media tulis lainnya yang tersedia.
   Sumber kedua secara khusus menyebut beberapa media seperti al-lihāf, ar-riqā’, al-kurānif, al-aqtāb, dan aktaf. Publish
   Hal penting
   Pada masa Nabi, Al-Qur’an belum dihimpun dalam satu mushaf lengkap sebagaimana bentuk mushaf yang dikenal kemudian. Ayat-ayat sudah ditulis dan dihafalkan, tetapi catatan tersebut masih tersebar pada berbagai media.

F. Kedudukan Penulisan dan Hafalan
Salah satu karakter penting sejarah awal Al-Qur’an adalah adanya dua sistem transmisi yang saling melengkapi:
Transmisi Fungsi

Pembacaan di hadapan Nabi Menjaga kesesuaian dengan wahyu yang diterima
Karena itu, proses pelestarian Al-Qur’an sejak awal tidak bergantung hanya pada satu media.
Hal ini menjadi penting ketika kemudian dilakukan kodifikasi pada masa Abu Bakar. Proses tersebut menggunakan dokumentasi tertulis sekaligus hafalan para sahabat. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

G. Kodifikasi Al-Qur’an pada Masa Abu Bakar ash-Shiddiq

1. Latar Belakang
   Setelah Rasulullah SAW wafat, umat Islam menghadapi berbagai persoalan baru. Salah satu persoalan yang berhubungan langsung dengan keberlangsungan transmisi Al-Qur’an adalah gugurnya sejumlah penghafal Al-Qur’an dalam Perang Yamamah.
   Peristiwa tersebut menimbulkan kekhawatiran bahwa jika semakin banyak penghafal Al-Qur’an gugur, maka diperlukan langkah sistematis untuk menghimpun dokumentasi Al-Qur’an.
   Atas pertimbangan Umar bin Khattab, Abu Bakar kemudian memutuskan untuk melakukan penghimpunan Al-Qur’an. Publish
   Sumber tahun 2026 menjelaskan bahwa kodifikasi Abu Bakar merupakan respons terhadap situasi historis setelah Perang Yamamah dan wafatnya sejumlah penghafal Al-Qur’an. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

H. Peran Umar bin Khattab
Umar bin Khattab mempunyai peran penting dalam mendorong penghimpunan Al-Qur’an.
Gagasan tersebut muncul karena Umar melihat adanya risiko jika sejumlah penghafal Al-Qur’an terus gugur dalam peperangan.
Dengan demikian, terdapat perbedaan penting:
Masa Nabi → Al-Qur’an dijaga karena wahyu masih turun.
Masa Abu Bakar → Al-Qur’an dihimpun karena wahyu telah selesai dan muncul kebutuhan preservasi yang lebih sistematis.

I. Peran Zaid bin Tsabit
Abu Bakar kemudian memberikan tugas kepada Zaid bin Tsabit untuk menghimpun Al-Qur’an.
Zaid dipilih karena memiliki beberapa kelebihan:
• pernah menjadi penulis wahyu;
• memiliki kemampuan membaca dan menulis;
• memiliki hafalan yang kuat;
• memiliki integritas;
• memahami proses penulisan Al-Qur’an pada masa Nabi.
Sumber pertama menempatkan Zaid sebagai tokoh sentral dalam proses kodifikasi awal. Ia memiliki pengalaman sebagai penulis wahyu dan memiliki kemampuan literasi serta hafalan yang kuat. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

J. Metode Zaid bin Tsabit
Proses penghimpunan yang dilakukan Zaid tidak sekadar mengumpulkan tulisan yang ditemukan.
Ia menggunakan verifikasi berlapis.
Secara sederhana dapat digambarkan:
Catatan tertulis
↓
Hafalan para sahabat
↓
Kesaksian/konfirmasi
↓
Pemeriksaan kolektif
↓
Penghimpunan dalam mushaf
Sumber kedua menjelaskan bahwa Zaid tidak hanya mengandalkan hafalan atau tulisan, tetapi menggunakan rujukan tertulis yang berasal dari masa Nabi dan kesaksian terhadap tulisan tersebut. Publish
Sumber pertama juga menekankan tiga unsur utama:
dokumentasi tertulis + hafalan kolektif + verifikasi berlapis. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

K. Mushaf Abu Bakar
Hasil penghimpunan pada masa Abu Bakar kemudian menjadi naskah induk yang sangat penting.
Menurut sumber kedua, kumpulan tersebut berada pada Abu Bakar, kemudian berpindah kepada Umar bin Khattab, dan setelah Umar wafat berada dalam penjagaan Hafshah binti Umar. Publish
Sumber pertama juga menjelaskan bahwa mushaf yang berada pada Hafshah kemudian menjadi referensi penting dalam proses kodifikasi Utsmani. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
Hal yang perlu dipahami mahasiswa
Kodifikasi Abu Bakar ≠ standardisasi Utsman.
Kodifikasi Abu Bakar terutama bertujuan:
menghimpun dan menjaga Al-Qur’an dari risiko kehilangan dokumentasi akibat wafatnya para penghafal.
Sedangkan kodifikasi Utsman terutama bertujuan:
menyatukan standar mushaf dan mencegah perselisihan bacaan di wilayah Islam yang semakin luas.

L. Kodifikasi Al-Qur’an pada Masa Utsman bin Affan

1. Latar Belakang
   Pada masa Utsman bin Affan, wilayah Islam berkembang sangat luas.
   Islam telah menyebar ke berbagai wilayah seperti:
   • Irak;
   • Syam;
   • Mesir;
   • Persia;
   • dan wilayah lainnya.
   Perluasan wilayah tersebut membawa konsekuensi berupa bertemunya masyarakat dengan latar bahasa dan dialek yang berbeda. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
   Dalam kondisi tersebut mulai muncul perbedaan dalam cara membaca Al-Qur’an yang berpotensi menimbulkan perselisihan.

M. Kekhawatiran Hudzaifah bin Yaman
Hudzaifah bin Yaman melihat adanya perbedaan bacaan di kalangan umat Islam.
Ia kemudian menyampaikan kekhawatirannya kepada Utsman bin Affan agar umat Islam tidak mengalami perselisihan mengenai Al-Qur’an.
Utsman kemudian mengambil langkah untuk melakukan standardisasi mushaf.
Dengan demikian:
Abu Bakar
Khawatir Al-Qur’an hilang karena wafatnya para penghafal.
Utsman
Khawatir perbedaan bacaan berkembang menjadi perselisihan umat.
Perbedaan latar belakang ini menjadi salah satu kunci untuk memahami mengapa terjadi dua proses kodifikasi yang berbeda. Publish

N. Pembentukan Tim Kodifikasi Utsmani
Utsman membentuk tim untuk menyalin dan menstandardisasi mushaf.
Tokoh-tokoh yang disebut dalam sumber antara lain:

1. Zaid bin Tsabit
2. Abdullah bin Zubair
3. Sa’id bin al-‘Ash
4. Abdurrahman bin Harits bin Hisyam
   Zaid kembali memiliki posisi penting dalam proses tersebut. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
   Mengapa Zaid kembali dilibatkan?
   Karena terdapat kesinambungan antara proses penghimpunan pada masa Abu Bakar dengan standardisasi pada masa Utsman.
   Mushaf yang berada pada Hafshah dijadikan sebagai salah satu dasar utama proses penyalinan. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

O. Prinsip Standardisasi Mushaf Utsmani
Dalam proses penulisan, Utsman memberikan pedoman agar jika terjadi perbedaan mengenai penulisan atau dialek, maka dikembalikan kepada dialek Quraisy.
Prinsipnya adalah:
Mushaf yang disalin harus memiliki standar teks yang sama sehingga dapat menjadi rujukan bersama umat Islam.
Sumber pertama menjelaskan bahwa standardisasi tersebut tidak dimaksudkan untuk mengubah substansi wahyu, melainkan menyeragamkan rasm dan menyediakan standar tekstual bersama. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

P. Penyebaran Mushaf Utsmani
Setelah proses penyalinan selesai, mushaf-mushaf standar dikirim ke berbagai pusat wilayah Islam.
Sumber kedua menyebut pengiriman ke beberapa wilayah seperti:
• Makkah;
• Syam;
• Yaman;
• Bahrain;
• Basrah;
• Kufah;
• dan satu mushaf di Madinah.
Mushaf tersebut kemudian dikenal sebagai Mushaf Utsmani dan menjadi pedoman dalam penulisan Al-Qur’an selanjutnya. Publish

Q. Mengapa Mushaf Utsmani Sangat Penting?
Standardisasi Utsmani mempunyai beberapa fungsi:

1. Menyatukan standar teks
   Umat Islam mempunyai referensi tertulis yang sama.
2. Mengurangi potensi perselisihan
   Perbedaan bacaan yang berkembang di berbagai wilayah dapat dikendalikan melalui mushaf standar.
3. Menjaga kesinambungan transmisi
   Mushaf Utsmani tetap berhubungan dengan mushaf yang dihimpun sebelumnya.
4. Memperkuat integrasi umat
   Mushaf menjadi salah satu titik kesatuan umat Islam yang telah berkembang menjadi komunitas lintas wilayah dan etnis. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

R. Perbandingan Tiga Periode

S. Alur Sejarah Kodifikasi Al-Qur’an
Bapak bisa menggunakan alur berikut sebagai slide utama PowerPoint:
WAHYU DITURUNKAN
↓
NABI MUHAMMAD SAW
↓
Dihafalkan oleh Nabi & Sahabat
+
Ditulis oleh Kuttāb al-Waḥy
↓
AL-QUR’AN TERSEBAR DALAM HAFALAN
DAN CATATAN TERTULIS
↓
WAFAT NABI
↓
PERANG YAMAMAH
↓
Gugurnya sejumlah penghafal Al-Qur’an
↓
ABU BAKAR ASH-SHIDDIQ
↓
Usulan Umar bin Khattab
↓
ZAID BIN TSABIT
↓
PENGHIMPUNAN & VERIFIKASI
↓
MUSHAF ABU BAKAR
↓
ABU BAKAR → UMAR → HAFSHAH
↓
EKSPANSI WILAYAH ISLAM
↓
Muncul perbedaan bacaan
↓
UTSMAN BIN AFFAN
↓
PEMBENTUKAN TIM
↓
STANDARDISASI MUSHAF
↓
PENYALINAN & DISTRIBUSI
↓
MUSHAF UTSMANI

T. Perbedaan Kodifikasi Abu Bakar dan Utsman
Ini merupakan bagian yang sangat penting untuk dipahami mahasiswa.
Kodifikasi Abu Bakar
Masalah utama:
Kekhawatiran hilangnya sebagian dokumentasi akibat wafatnya para penghafal.
Solusi:
Menghimpun Al-Qur’an secara sistematis.
Karakter:
Preservasi/pengamanan teks.
Kodifikasi Utsman
Masalah utama:
Perbedaan bacaan dan berkembangnya potensi perselisihan di berbagai wilayah.
Solusi:
Standardisasi mushaf.
Karakter:
Unifikasi/standardisasi teks.
Sumber tahun 2026 secara eksplisit membedakan kedua fase tersebut: Abu Bakar merupakan fase penyelamatan melalui penghimpunan dan verifikasi, sedangkan Utsman merupakan fase penyatuan melalui standardisasi. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

U. Kodifikasi Bukan Berarti Al-Qur’an Baru Ditulis pada Masa Abu Bakar
Ini penting untuk menghindari kesalahpahaman.
Pernyataan:
“Al-Qur’an baru ditulis pada masa Abu Bakar”
tidak sesuai dengan gambaran yang diberikan oleh kedua sumber.
Sebab, penulisan Al-Qur’an telah berlangsung sejak masa Nabi Muhammad SAW. Yang dilakukan Abu Bakar adalah menghimpun dokumentasi yang sebelumnya telah ditulis dan dipelihara melalui hafalan menjadi satu kumpulan yang lebih sistematis. Publish
Begitu pula, Utsman bukan menciptakan Al-Qur’an baru. Standardisasi Utsmani dilakukan dengan menggunakan mushaf sebelumnya sebagai dasar dan bertujuan menciptakan standar tekstual bersama. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

V. Makna Akademik dari Sejarah Kodifikasi
Sejarah kodifikasi Al-Qur’an memberikan beberapa pelajaran penting.

1. Tradisi lisan dan tulisan saling melengkapi
   Al-Qur’an tidak hanya diwariskan melalui teks tertulis, tetapi juga melalui hafalan dan pembacaan.
2. Preservasi membutuhkan metode
   Keyakinan terhadap kesucian wahyu tidak menghilangkan kebutuhan terhadap prosedur verifikasi. Justru proses kodifikasi menunjukkan adanya kehati-hatian dalam menjaga teks. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
3. Kodifikasi merupakan proses historis
   Kodifikasi melibatkan manusia, institusi, kepemimpinan, dokumentasi, hafalan dan proses verifikasi.
4. Kodifikasi berkaitan dengan perkembangan umat
   Pada masa Utsman, perubahan geografis dan sosial umat Islam melahirkan kebutuhan terhadap standardisasi mushaf.
5. Mushaf memiliki kesinambungan sejarah
   Sumber pertama menyimpulkan bahwa mushaf yang ada saat ini memiliki kesinambungan tekstual yang kuat dan ditopang oleh tradisi transmisi serta mekanisme preservasi yang sistematis. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

W. Refleksi untuk Mahasiswa
Sejarah kodifikasi Al-Qur’an dapat dilihat bukan hanya sebagai sejarah sebuah kitab, tetapi juga sebagai sejarah bagaimana sebuah masyarakat menjaga pengetahuan.
Ada tiga prinsip yang dapat dipetik:
Wahyu → diterima
Ilmu → diverifikasi
Pengetahuan → diwariskan
Dalam konteks akademik modern, proses tersebut memberikan pelajaran mengenai pentingnya:
• dokumentasi;
• verifikasi;
• sumber primer;
• kesaksian;
• transmisi pengetahuan;
• kritik sumber;
• dan tanggung jawab ilmiah.
Sumber penelitian tahun 2026 bahkan menggambarkan kodifikasi sebagai pertemuan antara wahyu, sejarah, memori kolektif, dan pembentukan peradaban. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…

X. Kesimpulan
Sejarah penulisan dan kodifikasi Al-Qur’an berlangsung melalui proses yang bertahap.
Pertama, pada masa Nabi Muhammad SAW, Al-Qur’an dijaga melalui hafalan dan penulisan. Para sahabat menghafalkan ayat-ayat yang diterima Nabi, sementara para Kuttāb al-Waḥy menuliskannya pada berbagai media. Publish
Kedua, pada masa Abu Bakar ash-Shiddiq, muncul kebutuhan untuk menghimpun Al-Qur’an secara lebih sistematis setelah Perang Yamamah dan gugurnya sejumlah penghafal Al-Qur’an. Umar mengusulkan penghimpunan tersebut dan Zaid bin Tsabit melaksanakannya dengan metode verifikasi yang ketat. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
Ketiga, pada masa Utsman bin Affan, perkembangan wilayah Islam dan perbedaan bacaan mendorong dilakukannya standardisasi mushaf. Tim yang dipimpin Zaid bin Tsabit menyalin mushaf berdasarkan naskah yang tersimpan pada Hafshah dan kemudian mendistribusikannya ke berbagai wilayah. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
Dengan demikian, sejarah kodifikasi Al-Qur’an dapat diringkas dalam tiga kata kunci:
MASA NABI: MENULIS DAN MENGHAFAL
MASA ABU BAKAR: MENGHIMPUN DAN MEMVERIFIKASI
MASA UTSMAN: MENSTANDARDISASI DAN MENYEBARKAN

Pertanyaan Diskusi
Untuk perkuliahan, materi ini dapat dilanjutkan dengan pertanyaan:

1. Mengapa Al-Qur’an pada masa Nabi dijaga melalui hafalan sekaligus tulisan?
2. Apa perbedaan antara penulisan Al-Qur’an dan kodifikasi Al-Qur’an?
3. Mengapa Umar bin Khattab mengusulkan penghimpunan Al-Qur’an?
4. Mengapa Zaid bin Tsabit dipilih untuk melakukan penghimpunan?
5. Mengapa kodifikasi Abu Bakar dan Utsman mempunyai tujuan yang berbeda?
6. Bagaimana cara kerja hafalan dan tulisan sebagai metode verifikasi?
7. Mengapa ekspansi wilayah Islam menjadi salah satu faktor standardisasi Mushaf Utsmani?
8. Apakah standardisasi Utsmani berarti mengubah Al-Qur’an? Jelaskan berdasarkan sumber.
9. Apa hubungan antara Mushaf Abu Bakar, Hafshah, dan Mushaf Utsmani?
10. Apa pelajaran metodologis dari proses kodifikasi Al-Qur’an bagi penelitian ilmiah masa kini?
    Referensi utama materi
11. Aksa, Aisyah Arsyad, Abdul Ghany, dan St. Nurlailah. “Sejarah Kodifikasi Al-Qur’an Periode Awal Islam: Historiografi Pembentukan Mushaf dari Era Abu Bakar hingga Kodifikasi Utsmani.” Tafsere, Volume 14 Nomor 1, 2026. Sejarah+Kodifikasi+Al-Qur’an+Pe…
12. Arrijalul Aziz Inayatullah dan Safruroh. “Kodifikasi Al-Qur’an: Studi Analisis Sejarah.” Pelita: Jurnal Studi Islam Mahasiswa UII Dalwa, Volume 2 Nomor 1, 2024.